0000-00-00 00:00:00

Dar boży dla Kansas

Przyznanie się do niewiedzy i zdumienia jest żywotne dla dobrej nauki. Dlatego, by powiedzieć oględnie, irytuje, kiedy wrogowie nauki obracają te konstruktywne przyznania i nadużywają ich, by zdobyć polityczne korzyści. To więcej niż irytujące. To zagraża samemu przedsięwzięciu nauki. Proszę zauważyć ich koślawą logikę: jeśli teorii A nie udaje się wyjaśnić jakiegoś szczegółu, to teoria B musi być słuszna! Zachęcają się nas do wyciągania tego automatycznego wniosku już bez pytania, czy owa zastępcza teoria potrafi wyjaśnić ten sam szczegół.

0000-00-00 00:00:00

Ballada o człowieku, który pokochał niedźwiedzie na zabój

Zamieszkałem w lesie, albowiem chciałem żyć świadomie, stawać w życiu wyłącznie przed ważkimi kwestiami, przekonać się, czy potrafię przyswoić sobie to, czego może mnie życie nauczyć, abym w godzinie śmierci nie odkrył, że nie żyłem. Pragnąłem żyć pełnią życia i wysysać z niego całą kwintesencję, żyć tak śmiało i po spartańsku, aby wykorzenić wszystko, co nie jest życiem, aby zbierać bogaty plon i dosięgnąć sedna, aby zapędzić życie w kozi róg i uprościć je do najskromniejszych potrzeb. A gdy się okaże podłe, cóż, wówczas wyssać z niego całą prawdziwą nikczemność i pokazać ją światu; gdy zaś okaże się wzniosłe, poznać je z doświadczenia

0000-00-00 00:00:00

Eudajmonizm i szczęście altruistów

Rządy filozofów, kleru i innych specjalistów od zarządzenia społeczeństwem dla jego dobra - to tylko różne uszczegółowienia tych dwóch rozwiązań - przemiany jednostek przez moralność i jednocześnie przez strach przed karą. Powtarzające się przez tysiąclecia rozczarowania skierowały wyobraźnię ku poszukiwaniu formuły skuteczniejszej. Eudajmonizm socjalny jako postawa moralna występuje w różnych wariantach, które zależą od identyfikowania się człowieka z mniejszą albo większą całością, jak też od pragmatyzmu albo jego braku w przyjętej koncepcji ulepszania społeczeństwa.

0000-00-00 00:00:00

Gospoda pod Kantem

Dzięki bogu mamy filozofię, chociaż jak się tak dobrze zastanowić, to dzięki filozofii mamy bogów. Jak człowiek raz zaczął myśleć, to i przestać było trudno, więc było tego myślenia coraz więcej, chociaż ilość nie zawsze przechodziła w jakość, zgoła przeciwnie. Zasadne wydaje się podejrzenie, że na początku było pytanie: co było na początku. Książka, o której chciałbym dziś opowiedzieć nosi tytuł: Platon i dziobak poszli do baru . Jej autorzy, Thomas Cathart i Daniel Klain, niegdyś studiowali filozofię na Harvardzie, następnie zajmowali się tym i owym, by osiągnąwszy późny wiek męski przystąpić do pisania wspólnego dzieła o zrozumieniu filozofii poprzez dowcipy.

0000-00-00 00:00:00

Pozytywny ateizm

Duch pozytywnego ateizmu natchnął tej jesieni konwencję Atheist Alliance, obejmującą niemal 60 stowarzyszeń ateistycznych w USA. Uczestnicy konwencji oddawali krew i obcinali włosy, by zostały użyte w perukach dla osób chorych na raka. Podczas zeszłorocznej konwencji Margaret Downey przewodniczyła ceremonii nadawania imion niemowlętom, na której rodzice i ich przyjaciele wychwalali mądrość, miłość, uczciwość i piękno przyrody, a niemowlęta otrzymywały nie rodziców chrzestnych, ale "rodziców-mentorów".

0000-00-00 00:00:00

Syn marnotrawny, czyli jak daleko pada jabłko od jabłoni?

Dlaczego Bogu miałoby tak bardzo zależeć, aby ludzie w niego wierzyli? Dlaczego dla bytu absolutnego, którym ponoć Bóg jest, tak bardzo ważna jest wiara w niego, jego stworzeń - notabene - bytów przygodnych? Tak ważna, iż uzależnia od niej wszystko co może dać człowiekowi najlepszego; łaskę, zbawienie, nieśmiertelność jednym słowem. Na dodatek skazując na potępienie i piekielne męki wszystkich tych, którzy będą mieli czelność w niego nie uwierzyć (nic to, że bez jego łaski i tak by nie mogli).

0000-00-00 00:00:00

Nauka religii w szkole – podstawy prawne

KTO NIE JEST ZAINTERESOWANY KATECHEZĄ - NIE MUSI PISAĆ ŻADNYCH OŚWIADCZEŃ. Domaganie się tego ze strony szkoły jest bezprawne. Zostawcie w tej sprawie decyzję dziecku. Warto traktować dziecko z szacunkiem.

0000-00-00 00:00:00

Idea krucjat a kultura Zachodu

Misja jest nieodłącznym, immanentnym chrześcijaństwu pojęciem (z łac. mittere - posyłać, missio - posłanie). Teologicznie jest to działanie Kościoła zrodzone z jego boskich prerogatyw, polegające "na głoszeniu Ewangelii niechrześcijanom i na zakładaniu wśród nich ekonomii chrześcijańskiej na sposób stały i już dla nich rodzimy, celem ich zbawienia i udoskonalenia". Krucjata w tak zarysowanej perspektywie jest więc (jak u K. von Clausewitza, wojną, będącą kontynuacją polityki tylko innymi środkami) przedłużeniem misji: narzuceniem właściwej optyki religijnej metodami siłowymi.

0000-00-00 00:00:00

Humanizm jako alternatywa

Do czego aspirują humaniści, by być istotami etycznymi. Pragną zawsze respektować swoich bliźnich, lubić ich, honorować ich dążenia i rozumieć ich uczucia. Pragną z taką postawą rozpoczynać każde spotkanie, każdy związek, ponieważ pamiętają uwagę Emersona, że musimy dać innym to, co dalibyśmy obrazowi, a mianowicie atut dobrego oświetlenia. Większość ludzi zasługuje na to i odpowiadają podobnie. Niektórzy sami pozbawiają się tej możliwości przez własne, świadome uczynki. We wszystkich jednak wypadkach podejście humanistów opiera się na idei, że ludzi kształtuje proces nieustannych interakcji między naszą zakorzenioną w biologii naturą, a społecznymi i historycznymi zdarzeniami z jakimi spotyka się jednostka.

0000-00-00 00:00:00

Wierzący i niewierzący: konfrontacja czy kohabitacja

PSR oraz Katedra Prawa Wyznaniowego Wydziału Prawa i Administracji UW serdecznie zapraszają na Debatę "Wierzący i niewierzący: konfrontacja czy kohabitacja", która odbędzie się w czwartek 20 listopada br. w budynku Wydziału Prawa i Administracji UW